日常生活救命常识教案，日常生活救命常识教案设计

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曾国藩到底是“圣人”还是“屠夫”？

曾国藩是千古罪人，可定他四罪

。地主阶级出生的曾国藩，见广西金田洪秀全领导的反清农民起义军，声势豪大地占领了江南十个省，如果攻破湖南他的百万家私就要泡汤，立刻组织团练湘军，他不属政府军，没有粮响，军费的开销全靠三光政策。每到地方就是烧光，抢光，男丁抽光。乘下的妇，幼，老叟生话苦不堪言，这样他既解决了军需，又迅速扩大了兵马。

。在那个時代正好是农民革命武装起义的萌芽状太，洪秀全所代表的是农民武装起义，曾国藩所代表的是地主武装团练。农民武装是要革命，推翻地主阶级的剝削和压迫，曾国藩镇压农民武装革命，那么他必然为了保护地主阶级利益，是标准地主武装镇压农民的反革命运动，是一罪也。

。曾国藩镇压洪秀全武装农民起义胜利了，正好帮了清廷的大忙，自已当了封疆大臣。当上了清朝晚年的权臣。大汉奸（洪秀全反清，曾国藩保清），是二罪也。

。在清晚年曾国藩大权在握，曾国藩颂洋眉外，卖国求荣，对西方列强推行不扺抗正策，让各帝国主义得寸进尺，造成八国联军火烧圆明园向清廷施压，通过谈判割地陪款。包括；台湾，香港，澳门，以及澎潮列岛和辽东半岛，被各国占领。在各大城市都允许外国人设立租界，弄得国中有国。曾国藩标准的卖国贼，罪之三也。

。在天津育婴堂一案。育婴堂一天死了三四十个孩了，声称温疫为借l口，其实通过教堂修女杀死孩子为药料，经清廷县，府两级官员调查处理结案。后以法国首的七国公使开来军舰，向清廷总理衙门交涉，清廷派曾国藩为此案调查和谈判，曾国藩首先不问事由，先《告天津民众》文中多方责怪天律民众（搞颠倒黑白），曾对七国中的六国首先妥协，乘下法国单独解决，向法国赔款四十多万两白银，杀了当案几十人，将县，府二官革职。冲军发配黑龙江，此案的判断，使朝野不服骂声四起，歪曲案情，为害民众，为外国人当走狗，尤其是在京当官的湖南人对他的行为不满，给湖南人脸面扫地，清廷见民愤难平，换派李鸿章接办，李在曾判断::基础上略经改变总算平息。曾国藩颂外欺内，罪之四也。

。为了此案被朝野骂得狗血喷头，气血败坏隔了一年，冲风死了。

。有人说他高智商，自觉权重引退完全糊说。他明明死在任上，而且是被骂死，气死的，如此狂徒遗臭万年。

曾国藩算得上是中国封建社会最后一个“圣人”。不过，他这个圣人，和历史上出现过的圣人是不一样的。他一度受到两种截然不同的评价。有人认为他是“圣人”，有人则认为他是“屠夫”。尤其在对待太平天国运动的问题上，被称为“曾剃头”，是不折不扣的刽子手。那么，应该怎样评价曾国藩呢？

（曾国藩）

我们先来说说，为什么曾国藩之前的那些“圣人”，并没有得到很否定的评价。

我们这里讲的“圣人”，主要是指在儒学上成就比较突出的，并且严于律己，在道德修为上，严格按照儒学的信条来说话行事的人。不包括那些比较贤明的皇帝。古人把一些贤明的皇帝也称为“圣人”，这不过是一种政治宣传而已，不属于我们这里提到的圣人的范畴。因此，按照这个标准，我们所讲的圣人，就主要是孔子、孟子、董仲舒、韩愈、朱熹等等。

这些圣人，他们都有一个非常明显的特点，虽然他们要求老百姓应该遵守秩序，遵守礼仪，服从统治阶级的统治。其最终的目的，是为了维护封建统治。但是，他们所站的立场是不一样的。他们往往会站在第三方的立场，在要求老百姓遵守礼仪的同时，也希望君王对老百姓实施仁政。有些圣人，比如孟子走得更远，他说“民为贵，君为轻，社稷次之”，这样的话，更加偏向于作为被统治阶级的老百姓。

当然了，儒家圣人们这样做，也有个人目的。比如董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”，实际上就是把儒家圣人提到了极高的地位。君王居于政治统治地位，圣人居于文化统治地位。而且圣人的地位甚至比君王还高，中国古代出现过非常多的朝代，这些朝代不断更迭，你方唱罢我登场。但是儒学圣人在文化上的统治地位，却从来没有改变过。孔子作为“万世师表”的地位，从来没有动摇过。

（清朝重臣曾国藩）

儒学圣人之所以能够取得成功，显然与他们看起来就像站在第三方的立场上是分不开的。他们的做法，决定了统治阶级很喜欢他们，被统治阶级似乎也很喜欢他们。

而曾国藩一开始就有做一个儒学圣人的志向。他在言行方面对自己要求非常严格，绝不做违背礼仪的事情。他在“修身、齐家、治国、平天下”方面，给世人做出了表率。

历史上曾有关于他努力压制个人性方面欲望的记载，他为了抑制自己这方面的欲望，甚至把自己搞到了苦行僧的地步。当然了，儒学其实并不是要禁欲的，儒学是入世的，是追求美好生活的。但是儒学发展到最后，成了儒教，也就是说成了一种宗教，在这种情况下，禁欲就成了儒学圣人们的一种高标准的追求，也是“修身”的要求。

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