座右铭是什么意思,我的座右铭是什么意思啊（座右铭是什么意思,我的座右铭是什么意思呀）

“格言”是中国历史上第一条格言。是东汉崔渊所著。全文20句100字，表达了作者对人生的基本态度和立场。让@泽光书院带你领略其深刻而深刻的自律话语吧！

不识道的人的缺点就是别人的缺点，别人的优点是无法表现出来的。给予他人时注意不要记住，接受捐赠时注意不要忘记。世誉不值得敬佩，而仁义则为准则。如果你隐藏自己的想法然后行动，有什么坏处呢？如果诽谤、批评平庸？莫让名超出其真义，守愚人圣地。涅槃中，宝而不紫，含光。那些生来就软弱的人，老子的建议是要坚强。硁灁卑夫介绍，那么长，很难衡量。慎言饮食，知足胜厄运。只要坚持练习，就会长期留香。

施：布施。

世誉：世俗的荣誉。

纪律：

潜心：估计。

勇：启，在哪里？

保持愚蠢和笨拙。

臧：赞美。

涅槃：古代用作黑色染料的矿物。

紫：黑色；变成黑色。

暧昧：光线不够亮。

硁灁(kng)：执着，形容表面上的固执。《论语》：“子曰：小人而已。”

简介：固体。

不要总是谈论别人的缺点，也不要夸耀自己的优点。不要三思而后行，向别人施以善意，也不要忘记接受别人的善意。世人的赞誉并不值得羡慕，只要以仁为行动的准则。隐藏自己的诚意，不要盲目行动，行动前先考虑一下是否符合仁。别人的诽谤言论会对你造成什么伤害？不要让你的声誉超出你的现实。保持愚昧，是圣人所欣赏的。即使浸黑也不变色的纯白品质弥足珍贵。表面暗淡，但内在却蕴含光明。弱是生存的基础，所以我必须克制自己的强势和攻击性，因为强者就会死。谦虚、顽固、正直，小人以此为美德，坚持不懈。君子从容不迫，内敛而不尖锐，所以别人很难揣摩他！君子要谨慎言语，节制饮食，知足常乐，这样才能消除厄运。练久了，久而久之，就会香了。

章首两句，“道人的缺点是道人的缺点，是不能说出自己优点的人的缺点。”可以概括为小心的话。“无德之人的缺点”，就是不说别人的缺点。儒家把人分为君子和小人两类。不能谈论小人的缺点，因为这样会得罪小人。但对于君子来说，因为君子能够“日日省察自己”，能够不断地审视自己、修正自己。所以不用说：俗话说：“君子凡事求己，小人凡事求人”

“不要谈论自己的长处”，就是提醒自己不要炫耀自己。《道德经》里有句话：“自以为是的人不会成功，自裁的人不会成功，虚荣的人不会成长”。“说出自己的长处”是为了获得别人的认可和赞赏，进而获得利益。这种行为与儒家所主张的理念是背道而驰的。《论语学而》有云：“无知而愕然，不是君子吗？”如果过分强调自己的优势，就会夸大自己的声誉，从而背离了作者所倡导的“不要让你的声誉超过现实”。无论是对别人的缺点还是对自己的优点持谨慎态度，都需要谨慎言论。2、在《论语学而》中，孔子要求弟子“缓言而快行”。说话缓慢意味着说话要谨慎。这是保持愚蠢的方法之一。这“无道之人之短，无言之人之短”与下面的“守愚圣地”一脉相承。

“当心不要想着给予别人，当心受恩时不要忘记。”意思是说，你不要想着向别人施恩，但受别人的恩惠时，你应该把它记在心里。《庄子养生大师》云：“行善，莫近名誉”，意思是说，行善不只是为了获得好名声。“收礼勿忘”是感恩意识的体现，也是报恩理念的体现。两句中都有一个“小心”二字，就是提醒自己时刻小心，千万不要忘记。

“世誉不足以令人敬佩”和“诽谤庸才无妨”两句从荣辱两个方面说明了作者的思想。无论是赞扬还是诽谤，我们都要冷静看待，淡然对待。《道德经》中写道：“什么是宠辱？得宠则惊，失则惊”。笔者认为，宠辱皆不可取。对待恩辱要坦然：为此，必须坚持用正确的人生原则衡量自己的得失，审视自己的言行。仁是唯一的“规矩”。

“藏心而后行”，就是先审视自己的心是否符合“仁”，然后再采取行动。达到这个标准才可以行动。“留愚”也是“唯仁为纪”的具体实践。另外，从“涅槃无子，温润含光”中可以看出，作者保持无知并不意味着无知。作者所说的“保持愚昧”，实际上只是表面上的愚昧。内心必须追求高尚的人格和独立的诚信。

就其行事方式而言，崔源外强中刚，外柔内刚，以柔取胜：《道德经》云：“人生亦弱，其死也。”万物生灵，草木皆柔弱，其死亦强，死者为弟子，弱者为生者，故兵强则强。毁，木强则折，强者在下，弱者在上。”“小人之志难测”这句话说明了，太强了就会酿成灾难。

在行为上，笔者要求自己如前所述“谨言慎行”，更要“严于饮食”。这是因为食物是物质生活的一个重要方面。如果不节制，人们就会变得贪婪，争夺食物。要做到这两点，就必须在观念上做到“内容”。

这篇文章在艺术上有两个突出的地方。首先，从结构上看，每两个句子就构成一个意思，而两个句子的意思往往是相反的、相对的甚至是矛盾的。作者正是通过这种对立和矛盾，凸显了主观选择的价值和意义，展现了佳佳独特的修养和品德。这样，整个文本的结构就由这两句一义组成，与后来押韵诗的结构颇为相似。其次，在语言上，采用五字体。这种形式的铭文一般用于比较正式的场合，如开国大典和非凡功绩，常刻在山石上，以流传后人。听说大多用四字形，以示高雅、庄重；以《文选》所收录的碑刻为例。前有班固《凤嫣然山铭》，后有张载《剑阁铭》，均为四字体。而崔源的笔文却通篇采用五字体，确实颇有特色。当时五字形只在民间流传。这种形式多用于汉乐府民歌，但在文人圈子中较少见。在此之前班固的《双颂史诗》虽然总共有一到五言，但技法相当生疏，“质术无用”。崔源采用这种风格，可能是因为“座右铭”是给自己写的，所以显得比较随意；更重要的是，这表明崔渊更加注重从汉乐府民歌中汲取营养。

出租车上有陆彦吉写的注释，说崔渊的弟弟崔章是被别人杀的。崔渊杀死了敌人，然后逃命。他被赦免并得以逃脱。所以我立下这个铭文来警示自己，因为它经常放在我座位的右侧，所以被称为座右铭。

崔渊，字子玉，东汉涿郡安平人。他是汉代著名书法家。他尤其擅长草书。他师从杜杜，时人称“崔杜”。后来张芝收养了法崔、杜，书法有了长足的进步。他成为汉代草书大师，被誉为“草书圣人”。崔源的草书深受后人推崇，是中国历史上第一位被尊称为“草圣”的书法家。唐张怀观《玉堂禁经》：“八法，起源于隶书之始。后汉崔子、于里仲、王，遵循八体教。万言。“曹圣”张芝说“不如崔杜”。魏旦，三国时期魏人时期说“书风甚厚，用词工巧”，即书风很浓密，用词精致优美。

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