凤姐的生活常识，凤姐的生活常识是什么

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《红楼梦》中史湘云为什么佩戴的是金麒麟？

据刘心武先生的考究是说湘云和宝玉

第三十一回的回目，后半句是“因麒麟伏白首双星”，这是什么意思？读者都知道，湘云一直戴着个比较小的金麒麟，那应该是一只雌麒麟；而宝玉呢，从清虚观张道士那里，得到了一只比较大的、文彩辉煌的金麒麟，应该算是一只雄的，他一直留着要给湘云，却不想粗心丢掉了，而偏巧又被湘云的丫头翠缕捡到。到第三十二回，接着写这件事，湘云就笑宝玉，说幸而是这个，明儿倘或把印也丢了，难道也就罢了不成？宝玉笑道，倒是丢了印平常，若丢了这个，我就该死了！不要一看见这样的对话，就给两个人贴意识形态的标签，看重官印的是封建正统意识，宁丢官印不能丢麒麟的是反封建。这里双方都不过是打比喻，无非说明，宝玉非常重视这只大些的金麒麟，但湘云还给他，他也就伸手拿了，并没送给湘云，让她凑成一对来佩戴或收藏。那么，怎么会“因麒麟伏白首双星”呢？因为这两只一大一小的金麒麟，就埋伏下一对白头发的“双星”。“双星”，过去一般都是指牛郎星和织女星，也常用来代指一对恋人、一对夫妇，那么，这里的“双星”难道就是指宝玉和湘云么？但是，一条脂砚斋批语把问题搞得更加复杂，就在第三十一回最后，这条批语说：后数十回，若兰在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也，提纲伏线于此回中，所谓草蛇灰线，在千里之外。那么，这“白首双星”中的一星，也可能是若兰，也就是第十三回，参与秦可卿丧事活动的那个卫若兰。我在讲妙玉的时候讲了，虽然这个名字在前八十回正文里只出现那么一次，“冯紫英、陈也俊、卫若兰等诸王孙公子”，就那么一句话，但是，他却是一个后数十回里有重头戏的角色。湘云是嫁给他了吗？他们白头偕老了吗？前面我已提到过，在第二十六回，还有一条批语说：“惜卫若兰射圃文字迷失无稿，叹叹！”使有关卫若兰和金麒麟的这个伏笔，更增加了神秘色彩

红楼梦凤姐说把柳五儿交到庄子上或卖或配人，为什么不找人牙而是？

柳五儿是作者终过文化理念推导演化而派生出来的人名，形容的浮浅世俗文化或世俗读者，这种名字有道学或老子道德経文化常识的人一眼就可看穿其来历的。“五儿”引用的老子道德経第十二章中的“五色令人目盲，五味令人口爽，五音令人耳聋”的道理，即五色、五音、五味都是人类浅显的的外感文化，服从这些浅显的外感文化很容易把人类文化引向邪路歧途上去的，因此，真正有理智有智慧的人是不会依从服从这种外感文化的，而是将其去掉铲除或避开的。“柳”就是指的人的柳叶眉，也即人的文化观点的意思。那么，“柳五儿”则是形容世俗浅显外感文化观的人，儒学仁义礼义文化就是属于柳五儿的。至此，便可理解凤姐要把柳五儿交到庄子上的用意，也即让其接受庄子道文化教育，提高思想觉悟的。“或买或配人”就是言这柳五儿的地位是自己做不得主的，只能是奴仆或服从他人被别人用外感刺激的东西牵着鼻子走。为什么不找人牙？是因作者最恨“人牙”，这“人牙”不是指的一般的人贩子，而是指的孔子春秋，司马迁史记，司马光资治通鉴，二十四史之类的儒学史笔文化就是个“大人牙”，其特点就是把历史上的死人卖给现实现世的活人，用死人牵着活人的鼻子走，岂不怪哉？岂不邪哉？

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