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带本唐诗出门翻阅吟诵，再妙不过

唐诗神妙之境的精神内涵，是自然精神临照万事万物。唐诗一直被视为中国古典诗歌的高峰，它辉煌的成就并不体现在数量上。诸多的诗中神品中，唐代既有李白、杜甫、王维这样的诗歌大家，也涌现了许多诗歌名家，群星灿烂；而更重要的标志是，唐诗艺术所达到的深度。唐诗创造了许多艺术上很深刻的东西。这种深刻，并不是单纯的技巧或者才学。自然精神发端于先秦道家自然哲学。唐诗与自然精神的联系，涉及如何理解中国文化传统的大问题。近些年中国社会对国学、对传统文化的思考，比较多地关注儒家思想，这当然很重要，但也要看到中国思想文化传统是很丰富的，其中源自道家的自然精神的影响也十分显著。自然精神深刻地影响着我们的思想和艺术，没有它，很难孕育出唐诗这样的诗中神品。在古人的“自然”观念中，活在相对的状态里，人是很痛苦的，应该超脱这种是非相对，去体会恒常不变的本然之道。被后人誉为古今隐逸诗人之宗的陶渊明，他的诗歌有浓厚的自然之趣。宋人黄彻说：“渊明所以不可及者，盖无心于非誉、巧拙之间也。”（《溪诗话》）意思是陶渊明一切都发乎自己内在的本性，对别人的评价全不在意。他归隐田园以偿素志，并无意于别人的赞扬抑或讥讽。他素性恬淡，但在经历了人生的复杂思考之后归隐田园，就不是简单的选择某种个人爱好，而是到田园中去体会世界的根本与真意。他在《饮酒》（其五）中说：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。”这里“心远地自偏”就是“无心于非誉巧拙”，而黄昏中归巢的飞鸟，正是一幅万物归于本然的画卷，是诗人悠然心会的真意所在。正因为归隐田园不是诗人一时的兴致与爱好，所以他不惧躬耕陇亩的艰难，也要在田园中持守本心。陶渊明用他的方式，展开了诗歌自然之美的隽永画卷，而这幅画卷，正是在唐代“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”，“虚怀若谷气若兰，取情于山寄于水”，既是山水之远，更是精神之远，言有尽而意无穷，自然精神的浸润是唐诗何以神妙的关键所在。这些传世之作，千百年来，要真正说出它的深意，又是那么不易。自然精神塑造了唐诗令后世无限企慕的艺术高度。所以，出门去旅行，带本唐诗吟咏学用，伴随着唐诗的艺术气息与境界，将使旅途更加美轮美奂、贴切温馨。

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