生活小常识安安，生活小常识安全

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于生活小常识安安的问题，于是小编就整理了1个相关介绍生活小常识安安的解答，让我们一起看看吧。

易经坤卦里，西南得朋，东北丧朋，是如何理解？

坤卦里的西南得朋，东北丧朋。意思就是说往西南方走能够得到朋友的帮助，办事顺利，吉。往东北走能失去朋友，或者是没有贵人帮助。不吉利。

易经为什么这么解释呢？八卦共有八个卦象。即:乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。如下图是八卦正方位图。

一年共有365天， 每个卦代表45天零150分。也就是说一个卦象代表一个半月。一年共有24节气，所以每个卦又代表了三个节气。坤卦代表西南方，是公历每年的7月7.8日到8月22.23日之间。从我国气温特点分析，7月是温度最高月份。而到了8月8日进入立秋节气。如此而算坤卦里面包含了半个月的秋季。那么可以理解为秋天是从坤卦开始，气温开始下降。

坤卦所对应的东北方位正是艮卦。艮卦代表的月份是1月5日至2月21日。是我国一年气温最低月份。而立春又是每年2月5、6日。那么艮卦里有半个月时间是春季。也就是说春天从艮卦开始。暖气开始上升。

从坤和艮两个卦象来看，一个是热，另一个是冷。一个是气温开始下降，另一个是气温开始上升。它们的气候特点正好是相反。得坤卦往东北走不适合坤卦的特点。处处受克制。因为在易经里冷是用水代表，热是用火来代表，水克火。所以往东北走不吉，没有朋友帮助。而西南方是坤卦的本位。气候特点也适应，因此往西南行吉利，能够得到朋友。希望各位老师留言指导。

坤卦的卦辞：元、亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷而后得，主利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

这里我们看到坤卦卦辞开头是“元、亨。利牝马之贞”，与乾卦的“元、亨、利、贞”有所不同，这是为什么呢？

太极分阴分阳，阳轻清以上，阴重浊以下。阳主动，阴主静。天地不交，便不能生万物。天地之机在于阴阳升降，乾坤相索。天之乾阳易动，主动“示爱”坤，天以乾道索坤道而生三阳（震、坎、艮），方其乾道下行，三索即终，其阳复升，阳中藏阴，上还于天；此时坤道上行，三索即终（巽、离、兑），其阴复降，阴中藏阳，下还于地。

乾具备了“元、亨、利、贞”四要素，其实坤也具备了“元、亨、利、贞”四要素，就好比无极与太极，皆一阴一阳，区别在于动与不动。坤之于乾，多了“牝马之”三字。坤卦的“元、亨。利牝马之贞”的意思是“元始、亨通，宜于像雌马一样矜持守其贞道”。这就好比男女双方都具备了生育的条件，男方主动些，女方矜持些。；阳动阴静，阴从阳，故坤必承乾而行，犹牝马之性。这里的坤：顺也；元有元始、开始、发端之意，不过这个开始是道生一、一生二，二生三者中的二生三的开始；亨：通、亨通、通达之意；利：宜也；贞：正也，纯一不杂，以固其健。

君子有攸往。君子：抱道修身，有高尚品行和高超智慧的人的美称。有是有所凭持，抱一抱道即为有所凭持。攸：所之意，与动词构成名词性结构，比如所往。往：进也。君子有攸往的意思是君子抱道守持，虽日不见其增，但日有所进。

先迷而后得。迷：混沌浑朴之状态。该句意思是说，修炼要修自己一返浑朴的无知无识的状态，才会于道于得，别无他法。

西南得朋，东北丧朋。坤顺之象，以月为最显著，月亮本纯阴无阳，与太阳交会于虚危（虚、危：二十八星宿中的北方七宿之二星宿，斗、牛、女、虚、危、室、壁）之处，行至西南坤位，初三呈柳叶弯眉之象（由于黄赤交角的存在，初三于西南呈现），“魄”中生“魂”（阳“魂”阴“魄”），是谓得朋。至于十五，其如圆盘，十六渐减，此时，“魂”中生“魄”，行至东北艮地，二十八余光于此全消，此谓丧朋。

西南月光方生，阴顺其阳之进也；东北月光全消，阴顺其阳之退也。

所以说，君子修道，用顺而行柔道，知雄守雌，知荣守辱，以此知进退。

安贞吉：安于中正之道，抱一不离，乃可成就无所不利的吉道。

此为坤卦辞尾句。直译是：往西南方向可以结识到好朋友，往东北方向会丧失朋友。意译范围便更广泛，朋是比助的意思，所以广义为：往西南方向，此去定会得到帮扶获益，往东北方向，此去定遇上麻烦却又得不到帮助。

我们知道孔子编著的现行本《易经》分周易古经及易传两大部分，前者为卦爻辞，是易的象数范畴，是用于占筮之用，所以此句为蓍草起数后得坤卦，在没动爻的情况下，就以坤卦的卦辞得出此次占卦的吉凶祸福判别等等。

坤卦为纯卦，其上下均为地的象征，八卦中的坤卦（注意坤卦为八卦还是六十四卦之坤），所以其为六十四卦的纯卦，而在易经之中，乾坤两卦是易最重要的二卦，其也是六十四卦之中唯一是纯阳爻与纯阴爻所构成的卦象。当中乾为111111纯阳爻组成，坤为000000纯阴爻组成。

此句直解及意解也都很浅易，但凡涉及到占卜的东西，其中的奥义就不那么简单了。周易古经占筮，很多时是说这实为彼，说彼却实为这的，需要很具联想力。有些甚至于在卦辞或爻辞求得吉卦吉爻却实质是凶，反之亦然。

比如东汉杰出无神论大咖王充，在其名著《论衡》中记述了一个著名卦例：春秋时期，鲁国伐越国，占得鼎卦，九四爻动，则当取其爻辞为占的结果，其是……鼎折足，覆公束，其形渥，凶。很明显这是一个预示征越失败的凶卦。然孔子力排众议，认为是吉，因为伐越是用舟攻越而非陆上攻越，说白了就是用水军而不是用步卒陆军，而卦象说的是足折而非舟。果然如此，鲁军大败越国。后另一个易占大伽，宋的邵雍也对此卦例推崇备至，并于其名著《梅花易数》中返复揣摩。

同样：西南得朋，东北丧朋。亦是有条件的。这就是若此卦是于牛年即年支为丑年占筮，得没动爻之坤卦，则此句正解适用，否则仍需看具体情况，甚至是象孔子解鼎卦似的，是结果与此句相对立也有的。

为什么？因为易源于河图，其中有阴阳五行的原则。太古之时，伏羲皇得长江（一说黄河，但近代考古，前说更得支持）浮于河水面的飞天神马献图而启发阴阳五行学说，牛年其方位于东北，五行为金水冻土，其年太岁为丑，太岁乃太古之时华夏先民的神之信仰，其位于岁星即木星的反方向有股无垠力量，我不知道用什么言词来表达，细想一下，故者把其称之谓：木星的精神。上古华民认为，太岁主一年之威，掌控宇宙万物日月星辰，也许就是老子心目的那个道的后天本体了。

太岁之威可顺而不可逆，逆之必凶。这个在姜太公的六韬中称之谓盘古神：盘古之宗不可动，动则必凶。因此民间有谚语：太岁头上动土者是找死的。顺即是背靠太岁的方位，向反方（即西南方）前进者吉。俗语有云：背靠山得助也就是说有了靠山必得助力，便是出于此了。然反之，向太岁之方（即东北）前进则定为凶。因此牛年易数预测，得出坤卦静卦，那么：西南得朋，东北丧朋。便是正解适合，好，回答到此，望可帮到你。

这个应该不难理解：八卦分别代表八个方位，西南为坤卦，东北为艮卦。八卦讲究冲合，冲则散，合则聚。坤居西南正好与艮居东北相冲，如果你预测得坤卦往西南去那回归本位，叫得朋，朋与自己性质相同相合即是朋；往东北去，虽性质相同皆为土，但却相冲，冲则必散，散则必丧，所以叫丧朋。用现在话说：朋友起冲突，丧失了和气。丧不代表死亡，是失去失合。在五行中，坤为未土，艮为丑土。坤土旺，丑土必破。

本人撰写了《易经新论》一书，约65万字，从理论、规律、数学、哲学、周期等角度全新的诠释了易经，形成数千年来独一无二的新诠释，同时得到了许多颠覆性的结论。本人又从哲学、数学与周期的角度对卦序进行了重新排列，得到崭新的新卦序。在本人的新诠释中，各个方位如图所示：

八卦构成了事物运动的完整周期，但这个周期只能反映八种状态的运动过程，要更加具体的反映事物的运动，就必须增加事物运动的更多状态，由此引发出将每一卦的状态细化出八种状态，也就是形成了八宫，而这样的八宫每一宫的状态是由原来的卦象决定的，也就是由引领的卦象决定的，引领卦象的状态决定着本宫的主体状态，知道了这个状态，对本宫各卦的状态与整体的运动状态就容易理解了。

在八宫中，坤宫是第一宫，是基础的，相对静止的运动状态。震宫是新卦序的第二宫，是从平稳、顺利运动状态开始的发展、上升运动， 在此之后是离宫。离宫是矛盾的显现，从统一、和谐状态开始分离、分裂的运动，所谓分离就是合作者或者是朋友的分离，之后便是对立与斗争了，所以往东北方向的发展就有“东北丧朋”。

在新卦序中，乾宫是第五宫，是整个上升运动的最高峰，乾宫实现了运动的最高状态，达到了整体运动的目标，收获了丰硕的成果。在此阶段，之前的矛盾得到彻底的解决，采用的手段是最激烈，最无情的斗争形式。在此之后，运动要进入阴仪的状态，要开始向稳定运动的回归，要向出发点的相对静止状态发展，采用的手段是协商、谈判等融合的方式。因为有了乾宫的最高点和它预示的转折，才能够实现事物运动的周期运动，才能够实现事物运动的大循环，这是乾宫重要意义中暗含的另一重要意义。

巽宫是新卦序的第六宫，它的方位是西南，它是周期运动的下降与平稳运动阶段，实施了回归的运动，并且向稳定与相对静止状态发展，之前的矛盾已经解决，斗争双方达到和解与融合，即使是敌人最后也化敌为友，所以有“西南得朋”。

在事物运动周期中，有基础状态、上升状态、顶点状态、下降状态、回归后的基础状态，这样就构成一个完整的运动与循环。西南得朋与东北丧朋分别占据了开始上升与开始下降的两个阶段，也就是运动开始转折的两个阶段，这是两个重要的阶段，也是他们的意义所在。

到此，以上就是小编对于生活小常识安安的问题就介绍到这了，希望介绍关于生活小常识安安的1点解答对大家有用。