中国三大鼎图片（三大鼎是哪些）

清道光二十三年，陕西省岐山县董家村农民董春生在取土时，意外发现了“海中三鼎”之一的毛公鼎。来自外地。鼎身上有499字的长铭文，位居“中国十大青铜器”之首。人们在关注铭文的同时，却忽略了鼎从炊具到重型武器的励志历程。

炊具脱胎于新石器时代，人们的烹饪方法主要以火和石烧为主。据宋朝谯周《古史考》:载：“神农时代，食米，以烧石为食。黄帝以后，有鼎、甑，制定了火食法。”相传黄帝是第一个铸鼎的人。《史记》记载：“黄帝采第一山铜，铸鼎于景山下”，“铸三鼎，形如天、地、人”。

《说文解字》注：鼎“三足二耳，亦五味之宝”。其外观兼具容器、餐具、炊具的功能。堪称一项伟大的饮食创新。《周易象传》记载：“丁，象。以木巽火，以兴烹。圣人以之享神，以乐以养圣人。”《说文解字》还记载了：“丁、香”劈木煮饭。”鼎身炖，鼎下烧火，既可煮主食，又可煮肉，确立了饮食中华民族的结构是，以稻米为主，肉食为辅，果蔬为辅。

上图_古代食器“鼎”

随着冶金技术的发展，鼎由青铜代替了陶器制成。鼎身、足、耳连为一体，美观大方，图案装饰多样，古朴沉稳。《周礼考工记》认为：“金锡之六同处，谓之钟鼎。”科学研究表明，制作鼎的青铜器中，铜占85.71%，锡占14.29%，与文献记载完全相符。到了唐代，丁石仍盛行。李世民的长子李承乾“筑八尺炉六大鼎，招死奴盗百姓马牛，亲自烹煮，与幸奴同食”。

研究表明，成年人每天应摄入50-75克肉来维持生命。原因是肉类富含蛋白质、脂肪、氨基酸、维生素和微量矿物质元素。其中赖氨酸、苏氨酸、蛋氨酸、苯丙氨酸等8种氨基酸人体不能合成。这是必要的。

恩格斯在《自然辩证法》中强调：“对于人类来说，最重要的是肉食对大脑的影响。结果，大脑比过去接受了更多的自身营养和发育所必需的物质，因此才能一代又一代地生存下去。”它的发展更加迅速、更加完善。”鼎作为烹调肉类的炊具，其地位自然受到中华民族的推崇和尊重。

上图_春秋时期的“粽子铜鼎”，一种炊具

第一个将鼎与国家联系起来的人是商代的伊尹。他观察“鼎之变”，善于“调鼎之味”。在饮食活动中，礼仪尤为重要。《礼记礼运》记载：“礼之始，食饮始”。礼仪的目的是“尊、让、敬”，鼎则起到“分明贵贱、区分等级”的作用。

西周时期出现了立鼎制度，体现了严格的阶级区分。《周礼记》、《礼记》、《礼记》均记载：“天子可享九鼎八簋，诸侯可享七鼎六簋，官员有五鼎四簋，大官三鼎二簋，小官一鼎一簋。”身份不同，所用鼎也不同。根据地位的高低，所享有的鼎的大小要么大小不同，要么相同的鼎数量以奇数递减。奇数鼎与偶数簋的组合，体现了“鼎为奇数，鼎为偶数，即阴阳之意”的传统观念。

先秦时期，统治阶级经常通过祭祀来增强自己的权力。《左传》指出：“国家之大，莫以祭军”。祭祀时，盛放祭品的鼎往往被赋予神圣的使命，具有通灵、祈福的功能。正因为如此，鼎摆脱了炊具的束缚，成为更为重要的礼器。

上图_愚公九洲地图

发展于器物传说，“禹采九木金，铸九鼎”。一鼎代表一个国家，九鼎象征九州，是王者统治国家权力的象征。在状态机的运行中，鼎充当了“扛天”与“上下威胁”之间的中介。开头提到的茅公鼎，是用铭文来歌颂周王的仁政、文武、赏赐大臣的功绩。

各路诸侯认识到鼎的特殊价值，“得之，视之为一统，名曰名正，皆欲留之”。先秦时期，鼎的传承意味着权力的更迭。公元前606年，楚庄王趁机攻打洛阳附近的鲁浑融，出兵洛水，炫耀兵权。周定王使王孙满奉命为军事。楚庄王含蓄地询问九鼎的“大小和重要性”。

上图_战国时期的“金银铜鼎”，一种炊具

王孙满对楚庄王违反礼仪的行为深感厌恶。他正色道：“元方图画，贡献九件，铸造鼎像……桀心怀愧疚，鼎迁商……商纣暴虐，鼎迁周。……周德虽衰，天命不改，鼎之重要，毋庸置疑。”这句话不仅凸显了丁氏的权威和崇高，也赋予了楚庄王强大的权力。的反击。从此，“野心”就成了夺取权力或企图篡位的代名词。

公元前249年，秦庄襄王攻灭东周，“其兵器九鼎入秦”。秦统一天下后，九鼎下落不明。尽管如此，在后世历代和有识之士看来，称鼎为“九州圣器”也不为过，因为它“遇圣而兴”。从本质上讲，鼎与王权紧密结合，为当权者的合法性提供了可靠的背书。

上图_诸葛亮，字孔明

文化塑造的有形鼎已经消失，但无形鼎正在强化原有的精神内核，引起人们的共鸣和认同。三国时期，诸葛亮在《隆中对》中做出了战略部署：“先以荆州为家，再取西川筑基，以成鼎，即可征服中原。”唐代武则天在鼎上加倍。迷惑，“夏四月，铸造九鼎，只建通天宫。豫州鼎高八尺，收石一千八百；徐州鼎高四尺，收石一千二百”。各国山河皆在其上出产，皆有共通，铜五十六万零七万多公斤。“入玄武门，命丞相诸王率领南北十万余雅苏卫士，以牛白象牵引。”由此可见，鼎文化对君主和个人有着潜移默化的影响。

许多历史文献表明，人们常用“鼎运”、“鼎缘”、“鼎座”来形容皇位和国家的命运。“鼎业”是指皇帝的地位，“鼎分”是指国家的分裂，“鼎沸”“鼎气”是指社会动荡，“鼎气”是比喻国家的昌盛，“鼎纶”、“鼎未”是指国家的治理方略和国家大事，“鼎干”是国家没落的意思，“鼎鼎”则说明王朝的建立。

上图为万年保定。1947年，黄玉门出任玉华棉纺厂厂长。成都金融界献上保定作为庆典。

社会精英纷纷涌向鼎文化，普通百姓也纷纷效仿。担任重要职务的重臣称为“丁臣”或“丁祖”。宰相古称“丁甫”或“丁未”。著名的人被称为“大明鼎鼎”，有话语权的人也被称为“丁彦”。或“一言九鼎”，世家有“丁氏”或“丁贵”的称谓。总之，与鼎相关的词语都是充满正能量的。

鼎经历了炊具、礼器、重器和文化的演变。这是古代历史上唯一的例子。尧帝希望“克制贤德，亲近九部落，九部落和，民和，民明，万国和”。丁和的牺牲和政治活动满足了国家发展的需要，继承了民族的生存火种。它一直持续到今天，并将永远持续下去。

文：吉白当黑

参考资料：白小音的《鼎与鼎文化》、陈愈的《鼎文化简论》、司马迁的《史记》、左丘明的《左传》、刘裕等的《旧唐书》、司马光的《资治通鉴》、先秦诸子的《尚书》

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