生活小常识科普对错，生活常识误区

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于生活小常识科普对错的问题，于是小编就整理了1个相关介绍生活小常识科普对错的解答，让我们一起看看吧。

对与错如何分辨？

中华文化博大精深，在中国传统文化中没有所谓对错，只有中庸之道，阴阳之道！

所谓对中有错，错中有对，对与错就像阳与阴，是随着条件的变化而变化，没有绝对的对与错，只是合适不合适！

在合适的时间合适的地点做合适的事就是对的！

就比如谈恋爱吧，未成年谈恋爱叫早恋，多数人认为是错，等长大了二十五六岁了，没有对象，还不谈恋爱就变成错了！

万事万物都是在不停变化的，就像太极☯，有时候没必要追究对错，对错只是相对的，没有绝对的。

就比如玩游戏，是不是错？每天玩一两个小时放松心情，调节生活，就不是错！每天玩十几个小时就叫玩物丧志，这就是错！所以要中庸，要合适，要掌握好度。

小赌怡情，大赌伤财！你会发现生活中处处都没有明确的对错之分，只有适度与不适度！

另外每个人判断对错的标准都不一样，对生活的理解也不一样，所以对错也就变得虚无缥缈！

关于错对的论证古代高人贤士皆有看法，时至今日的错对己然于古代人的看法一样。错对只有相对中在，没有真正的绝对！

错对是人们以个人的思想意志来判断的，首先，成王败寇。王者以权势统治人民，他的对错的权势，错也是对、对也是错百姓必须执行。这是天使下的错对，是人们无法抗拒。孔子曾评论过“一年三季”是对丶而一年四季”是错的典故。也就是说错对是有先决条件决定的，不能以事物的理质去衡量判断。

人类的生存法则是弱肉强食，那么同样的生活中被他人强取豪夺是谁的错对呢？当然是自然规律给出来的错对，而人又必须顺从自然一一错对虽自然。我们的错对只能讲在知识层面上的理论，于生活层面的错对往往不同，这就是一人个要适应社会，其实适应的是从理论错对到社会错对的转换丶转变。在历史的长河中，每个朝代的政策法规都有人从中挑搏是非对错。政治严谨错对是非就少，反之就是错对是非难辩丶黑白颠倒难分。

错对只有掌握了本质意义，才能应付其变色之龙。理解好错对的存在根本，人生才会行之于自然而无怨不恨！

关于对与错的是非标准我在《剑锋》中为了揭示矛盾斗争最终的方向的必然性，根据人的源动力一一利益的最终导向提出了对与错的是非标准是＂人的一切言行必须要符合集团和社会的整体利益＂由于个人的利益与集体与社会的利益具有根本的一致性，所以这一标准具有真理的相对永恒的价值，有人说说话，平和，就是好，是对，可在战场上，关键时刻指挥官说话必须果断坚决，霸道，否则优柔寡断软弱附和就有可能导致一场战斗失败，所以是丑的是错的，战场必须是坚定果断的语言，而不是温柔平和讲所谓的修养，比如柳云龙！还有宋襄公的宋襄之仁，宋襄公在战场讲仁义，不用兵法，当敌人渡江渡到一半，其手下谋士建议马上用弓箭攻击（半渡而击）这是一条兵法原则，可宋襄公说，此举不义也！于是敌人过了江上了岸，其手下谋士又说我们攻击吧！慎敌人刚刚上岸身体疲惫兵力未展开之际开始攻击，可宋襄公说此举不仁也！无奈敌人休息好了，摆开了堂堂之阵，宋襄公说现在可以攻击了，可是宋襄公大败被杀于乱军之中，从始至终宋襄公不用兵法强调仁义，至使自己被杀，军队大败，从而不利于集体和国家利益，象这种仁义就牺牲了国家和集体利益，就是坏，而不是什么美德！如果判断是非对错的标准不是以国家和集体的利益为标准，那么世间所有的对错，是非就会处于混乱不明的状态，甚至是把谬误当真理，这也是马克思主义哲学的是非观，这也是衡量一切是非的唯一正确的标准。这就是历史上成语上说的可笑迂腐的宋襄之仁。

到此，以上就是小编对于生活小常识科普对错的问题就介绍到这了，希望介绍关于生活小常识科普对错的1点解答对大家有用。