生活小常识怎么看不懂，生活小常识怎么看不懂的

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如何科学地看《易经》？

谁知道科学什么时候看懂过或破解过《易经》？恳请告诉我一下吧！

我们大概只能是看看，也仅仅是看看吧！还是仰着头，远远地看看。

看过注解的《周易》，看过一些名人教授讲解的《易经》，或《易经》与《论语》和《道德经》的关系，等等。不乏灵光一现的闪光，独辟蹊径的视角，近乎天才的见解，但是都说不清楚。以至于南怀瑾先生说，《易经》只能用来“把玩”，那是怎样一种无奈啊！

这是大概真是一本《天书》。科学，哲学，社会学，人类学，玄学，使用超级计算机，任何学说，任何方法，只要能让我们在有生之年能一窥《易经》的精髓，那怕是部分，也是我们此生的幸运。

必须承认，易经是看不懂的（特例除外），所以不存在科学看待问题。原因是：

1.易经的很多文字现代人都会误解，因为易经文字都是远古义，连汉代时期的古人都不懂，谈何现代人？字典的解释都不对，大多专家的解释也不对。这需要一字一字地重新采用训诂学的办法破解字义，这是个巨大的工作。现在还刚起步。

2.大部分人的思想达不到易经的高度，无法理解，反而误解。如同大人跟小孩子讲道理，如同代沟，鸡同鸭讲，秀才遇见兵，根本无法沟通。下士闻道大笑之。

3.易经是圣人的道理，信则对，不信则错，科学无法证明，永远无法证明。想证明是对的，易经就是对的，想证明是错的，他就是错的。

4.易经文字太少，歧义太多，不建议看。学国学建议看论语、庄子。不要看易经、道德经，太简洁，太容易误解。

我一直觉得《易经》是世界上把辩证法运用得最成熟的著作，简直可以说出神入化，无人能及，我真想把桌子一脚踹倒，以表达我激动的心情！

在观察与表达这个错综复杂的现实世界的时候，人总是感到无能为力，所有的一切自以为是都失灵了！而且还有茫茫的，自我不可感知的未知世界，和把自己折磨得死去活来的复杂的人生。把这一切杂乱无章冥冥中似乎又有章法的一切进行表达与陈述，以便我们能认识这一切，就算不能控制这一切，至少在心里上得到一些安慰，就成为古今仁人志士不停奋斗的一个目标。中国古人把自己认识世界最高的智慧都藏在一本书里，这本书就叫《易经》。

远古时候还没有文字，但人们通过生活观察发现，有一些东西总是强大的，耀眼的，有一些东西总是弱小的，不起眼的，但强者总有衰落的时候，弱者总会经历繁盛，这种周而复始的变化后人总是要强加感情色彩，认为盛时要谦逊，败时要坚强，总是让人又想做到又别扭，忘记了更深刻的更持久的自然之力，在自己体内也存在。

祖先用一根完整的、坚硬的木棍代表强大者，取名为阳，用一根断开的、脆弱的代表弱小者，取名为阴，这就有了中国哲学史上，中国文化史上最重要的两个概念“阴”和“阳”。阴阳永远处于相克相生中，它们是整个世界最稳定，最本质的东西。

当然世界不可能只有两样东西，为了进一步图构出世界更加丰富，更富变化的基本元素，人们又进一步由阴阳推演出八卦，来模拟图解整个现实世界，这种用最简单的线条组合来表达丰富变化的现实世界的思想，真的是一个天才的创举，我对原始先民们简单而高深的智慧真是佩服得五体投地。

后来文王又将八卦演化为更加复杂丰富的六十四卦，来象征天地万物的种种迹象与情境，当然是以人为中心，配上爻词与卦词，使得《易经》得到了极大的丰富与拓展，这就像宇宙的演进一样，由简单到复杂，由一到多，但那根主线始终不变。

从古至今，对《易经》进行哲学层面阐述合格的只有孔丘的十翼，其它的水平不够。孔丘使得《易经》系统化，条理化，给了《易经》以理论支撑，使得《易经》的本来面目展现在众人面前。

对《易经》最大的曲解就是认为《易经》的那套对世界的诠释与现代科学完全不同，辨证法，唯物论，这是《易经》的两大基础，你给我说这与现代科学有什么不同？要讨论要深入到《易经》具体的每一卦，每一爻，不要泛泛而谈，你就会觉得，嗬，说得还真他妈在理，真他妈科学，牛！

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